🙀

このコンテンツは、現在この言語でご利用いただけません (日本語)

展覧会の紹介

展覧会の名称

天才編織家─臺灣原住民的織物與編器

会期

2025-10-17 ~ 2026-03-22

場所

國立臺灣工藝研究發展中心台北分館

住所

台北市南海路41號

天才編織家─臺灣原住民的織物與編器英文的「weave」一詞，依牛津辭典的解釋為：「線狀或條狀物被安排在編織布料上的方法；線所造成的紋路。」劍橋辭典：「1. 在織機上透過兩組長線以單一線條重複交疊成布匹；2. 將長條形的物件扭編在一起，或是以這個動作來製作某物」其對應的中譯，則有「編」與「織」兩種意思；而「編」與「織」這兩個動作，正是植物纖維由線性轉化成平面或立體最常使用的技法，單單由這兩種技法創作出來的作品，不論是織物或編器，均可擁有千變萬化的圖紋與造型，並為人類的生活帶來便利與美感。本次以「天才編織家」為題，正是聚焦於臺灣原住民豐富深厚的工藝文化中巧手編織的技藝與圖紋，從織物與編器中窺見各族日積月累的生活智慧與藝術美學，以及其中所蘊藏的族群識別與文化傳承意涵；在強調文化多元與族群融合的社會中，當代創作者發現了原住民美感的獨特與可貴，於是對傳統技法與舊有紋樣╱器形重新演繹與創新運用，或是以文字與圖像紀錄原民工藝的創作軌跡，都為臺灣的藝術增添了新的詮釋與內涵。臺灣原住民的生活面向無一不與祖靈連結，在製作編織物件之時，從材料的發現與採集、工具的研製到器物與布匹的完成與使用，都含藏了他們對於祖靈信仰與規範的虔敬之心。一生都在從事織布工作的印度詩人卡比爾說：「織布，是外在的行為，但同時有某些東西在我內在進行，那是你們看不到的，那是我的靜心。」這種以「心」為出發點的創作，正好契合本中心今年成立71週年所倡議的「70+1從心開始•心工藝運動」元年之倡議，編織工藝藉由身體的勞動與實踐，滿足了日常所需，建構的不只是生活態度與風格，還有內在的修為與文化認同。本展以「材料」、「工具」、「織品」、「編器」四個單元介紹原住民編織的工序歷程與作品，最後一個單元「演繹」則是原民編織藝術的啟發與轉化。不同於當代藝術家取材現成的便利，大多數原住民的編織材料至今仍須自行採集，甚至自行栽種，並自製工具，然後在心手合一的專注之下完成創作，這樣的過程反映出工藝與自然、工藝與社會、工藝與信仰的關係，更體現了本中心「漫活SLOHAS_是樂活事」的主軸精神，即在地思維融合慢活（SLOW）與樂活（LOHAS）的概念，以及含括簡單（Simplicity）、生活型態（Lifestyle）、原創（Originality）、健康（Health）、美學（Aesthetics）及永續（Sustainability）的六大核心價值；加上對原民編織傳統的演繹創作，不僅是從S（簡單）到S（永續）串連起無限循環的「善藝」，也是工藝文化積累之下所激盪而起的創意漣漪。以山林的智慧為經線，編織的技藝為緯線，經緯縱橫的實踐輔以對自然的虔敬之心，造就了臺灣的天才編織家。

作品ガイド

#10

#10

#10

キュレーションについて

他の紹介を見る

出展者

國立臺灣工藝研究發展中心

國立臺灣工藝研究發展中心（簡稱工藝中心）乃是臺灣唯一的官方工藝機構，悠久的歷史可追溯至日治時期，由於所在地──南投縣──盛產多種工藝原料，如竹、陶土、木材等，除日人在此開設技藝訓練班外，1954年，在「臺灣工藝之父」顏水龍的推動與規劃下成立「南投縣工藝研究班」，是為工藝中心的前身，當時設有竹工、木工、車床、雕刻、藤工、陶瓷、編織等七個訓練科別，為臺灣工藝未來的發展奠定了良好基礎。 2024年創立滿70週年的工藝中心，歷經政府組織改制、陸續增設外館及草屯本部腹地擴大等過程，現今仍然維持原有的工藝人才培訓課程，除此之外，更增加了工藝檢測、研究出版與展覽、工藝典藏加值應用、地方工藝扶植、工藝美學教育推廣、工藝產業輔導、國際交流合作等工作。

アーティスト

林南吉╱布農

林南吉╱布農林南吉，一位身兼布農族與客家血統的原住民工藝家，自幼由外國宣教士夫婦扶養，成長歷程顛沛流離，卻也形塑出其堅韌而多元的生命視野。國中畢業後，他展開一段尋根旅程，走遍布農部落，透過筆記記錄耆老智慧，尤其在八八水災後，成為珍貴文化的保存者。林南吉技藝多元，是布農族千年傳人制度中的一員，擁有編織、雕刻、耕作、打獵、採集、歌唱等全方位能力，被譽為「在地智慧的百科全書」。他尤以植物編織工藝見長，起初跟著筆記記錄自學，後來因緣際會開始開班授課，廣受歡迎，並成為部落大學常駐講師。他不僅傳授布農族文化，也熟悉其他原住民族群的工藝，教學以實作與口述為核心，重視與土地的連結，並強調文化的生活實踐。他相信文化應是共享的，因此授課對象不限於原住民族群，致力讓更多人理解在地智慧的價值，開啟一條從部落走向社會的文化傳承之路。

アーティスト

章雁雯╱賽夏

章雁雯╱賽夏章雁雯現為國立清華大學臺灣語言研究與教學研究所碩士生，自幼在家族的薰陶下接觸藤編技藝，約十歲起便跟隨祖母章潘三妹學習，亦深受母親與祖父影響，從臀鈴創作到手作活動助教，皆展現出對工藝的熱情與實作經驗。雖然現階段因學業而無法全心創作，她仍期許未來能持續傳承這項文化資產，身為家中獨生女，她深知承載族群工藝的責任。童年時對傳統不以為意的她，在長輩的教導下逐漸認識自身文化的價值，並以實際行動回應傳統與創新之間的對話。

アーティスト

章潘三妹 / 賽夏

章潘三妹 / 賽夏章潘三妹，來自苗栗蓬萊部落的賽夏族工藝家，師承人間國寶張憲平老師。父親以竹、藤編織生活器具，自幼耳濡目染的她對天然材質與編織工藝懷有深厚情感。1984年參加由鄉公所舉辦的竹藤編織課程，開啟她與傳統工藝的深刻連結。儘管學習過程艱辛且耗時，章潘三妹憑著對竹籐的熱愛堅持不懈，在眾多同儕中脫穎而出，持續精進技藝。她不僅致力於技法的磨練，更積極探索如何將賽夏族文化元素融入作品之中。她曾手工製作傳統臀鈴，重現祭典「巴斯達隘」（賽夏語：paSta'ay，又稱矮靈祭）中逐漸失傳的儀式物件，以薏苡、竹管與苧麻等自然素材，復刻耆老口述記憶中的傳統樣式，為文化找回失落的形貌。她也在創作中融合賽夏族的雷女紋、龍蛇紋、芒草結等圖騰意象，發展出具當代藝術感的原民織品作品，多次榮獲國家工藝獎與編織工藝獎肯定。章潘三妹拒絕使用塑膠等現代材料量產作品，只願忠於竹藤本色，保留其氣味與手感。她將竹藤編視為生活記憶與文化血脈的延續，即便曾擔任蓬萊村首位女性村長，仍不忘初衷，誓言卸任後全心投入傳承與創作，只為讓賽夏族的工藝智慧薪火不滅。

展覧会の紹介

関連リンク

作品ガイド

キュレーションについて