應許之地，在游牧時代指涉的是一個對未知的流奶與蜜之地的美好想像。環境影響情緒、衍生行為、帶出信仰同時反映在空間之中。基督信仰的儀式都與水有關，水之於基督信仰是重要的。 從我生長的環境中尋找一塊屬於當代的應許之地。景美溪流經木柵，過河是木柵人的生活日常記憶，過去以渡船作為兩岸的連接，移動過程帶有身體與溪水的抗衡，今日則搭起了橋梁，提升移動速度和安全性的同時也使得過河經驗變得單一。但我認為過橋經驗不該是單一快速而無意識的。從右岸木柵聚落看向左岸貓空，景美溪上有五座車行橋，和一座捷運橋，而最南端的一壽橋因為安全疑慮而從未通車，它提供了一個改造的機會。 「橋以其方式把天、地、神、人聚集於自身。」—海德格《建居思》一壽橋夾在聚落與山林之間，作為兩者的連接和過渡，它的地理位置是特殊的。我以它的改造作為我對當代教堂的詮釋，回應水在基督信仰中的儀式性，同時以過橋的必然性打破教堂的排他和封閉，將單一、快速、無意識的過橋拉回慢速的身體經驗，並藉此找回信仰意識。 橋面上，是人與人相遇的場所，新的構體與舊的水平橋面形成些微的高低起伏，提供或坐或臥向溪流的觀看的經驗，同時維持日常的自行車的通行。橋面以下，是人與神、人與自然相遇的場所，逐漸向下接近水的路徑與微晃的行走經驗使人脫離被保護過度的日常，喚起因安逸而麻木的信仰意識，使信仰藉由過河經驗回歸日常。
