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Tungkol sa Pagkukumpuni

侯怡亭

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侯怡亭

1979年生，現居臺北。作品結合刺繡與數位影像，關注時間變動下的身體影像關係，挑戰日常觀看。《替自己接生》回應張李德和作為文化母體的通道，逆向思考生產、勞動與母性的多邊意義，也探訪象徵大地、淨化、生育的古文明作物女神，尋訪生命的初始設定。《WHISKY GOSSIP》則融入釀酒過程的聲響與環境律動，轉化成聲觸共感平台的聲波織毯。
高雅婷

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高雅婷

1981年聲，臺北藝術大學美術創作研究所畢業，現居臺北。作品以多條路徑描繪出對於信仰的想像地圖，定影自身認同的不確定性。《夢的容器#1 #2 #3》以花瓶隱喻懷孕身體，容器承接生命與記憶，布料、繡線與雕塑構築透明疊影，表現夢境的流動、變形與再生。《荷池》以枯影對照盛放，隱喻創作狀態與生命的恆常。
郭俞平

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郭俞平

1986年生，畢業於北藝大跨域所。近年關注跨國移動的身分認同、照護勞動商品化中受忽略的陰性聲音。《列女傳是如何寫成的》以張李德和生平為基礎，發展遊走事實與虛構間的敘事，考察日治時期台灣歷史、文化與性別處境，折射女性在歷史縫隙中的掙扎，作品整體建構為一包覆式的沉浸空間，塑造一個可閱讀、亦可遊歷的感知場域。
陳漢聲

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陳漢聲

1988年出生於高雄，畢業於北藝大新媒體藝術所。走路草農藝團成員。擅長實驗動畫、複合媒材、動力裝置，關注農業、自然環境、性別議題。《第九景》在諸羅六勝、嘉義八景之外，想像消失的第九個風景名勝，透過地景的今昔對照，企圖碰觸現已不存的陳澄波畫都志業、張李德和與其琳瑯山閣，甚至是消失的諸羅記玩具城恐龍地標。
黃沛涵

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黃沛涵

1984年生於臺北，現居巴黎，曾就讀臺師大與倫敦藝術大學。創作結合移居海外與母職經驗，探討身分、記憶與身體。《夏日之身》取材自南法杏桃果園的記憶，呼應魯本斯《The Garden of Love》，在夏日氛圍與肉身交織之中折射出狂喜的張力。《田野現場》則源自孕期與旅途的速寫計畫，象徵母職常態與創作中的彼此牽引，展開與張李德和的對話。
劉文瑄

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劉文瑄

1980年生於臺北，畢業於舊金山藝術學院。創作關注日常中的詩意與媒材邊界，逐步建構獨特的塗畫體系。《話竹─與劉梁玲芳對話》系列，以祖母的水墨為基底，結合衣裝遺物裱布，將家族記憶融入裝裱文化。《對話京都：烏龜與老鼠》則以無名者的水墨為底，融合裱畫與塗畫，打破卷軸的時空軸線，並嫁接題字傳統與西方文學，展現跨文化的想像。
盧銘琪

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盧銘琪

1961年生，畢業於臺南女子技術學院美術系。八歲即至陳丁奇的「玄風書道會」習字，傳統根基深厚卻不斷突破創新，形成獨具風格與生命力的當代書藝。《張李德和詠夏菊》等四首致敬玄風館創辦人張李德和，與張李德和工語辭、協聲律的詩作風格不同，本系列風格破格大氣、不拘一法，以創新和古人對話，作品充滿節奏、律動與畫面感。
賴香吟

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賴香吟

1969年生於臺南，東京大學總和文化研究科碩士，文學作家，以小說集《其後》、《白色畫像》多次榮獲台灣文學金典獎、金鼎獎、吳三連獎、國際書展大獎等獎。創作關注時間與記憶，文體表現為小說與散文，間及台灣文化文學史評論。《如此一年》側寫張李德和家族後續生涯，點出戰後台灣文化人才的離散，也是世代記憶斷裂的故事。